节亨苦节不可贞

云峰胡氏曰甲子之数六十故卦六十而为节月有中气有节气节以抑其过而归之中也节则中故通苦节则不中故不可贞 莱按帝王圣贤之道只是一个中字故虞廷传心曰允执其中中无过不及之谓有所过则非中矣节所以制其过也喜怒哀乐惟其中也则发皆中节矣凡礼乐政刑之度数孝弟忠信之徳行有节以制之自一人及天下以迨后世皆行之而无此其所以亨也亨通也彖传曰得中又曰中正以通是也若苦节则穷矣故不可贞以孝而言丧不过三年节之义也三日而食教民毋以死伤生节之不可苦也汉上朱氏曰凡物过则苦味之过正形之过劳心之过思皆曰苦申屠狄之洁陈仲子之亷尾生之信皆过而不可贞者 苦节不可贞其道穷也 莱按刚当位而节则为九五之甘柔失中而过节则为上六之苦甘对苦而言穷对通而言易贵通不贵穷故节贵甘不贵苦也 説以行险当位以节中正以通 平甫项氏曰险者人之所难説以行之则人不以为苦圣人制节如此此其所以通也 郑氏刚中曰无位者不能制节制节而不中正者不能通五既得位又中且正所以能主节也 天地节而四时成节以制度不伤财不害民 本义极言节道 建安丘氏曰天地之气运有节则分至啓闭望晦朔四时不差而嵗功以成圣人体节之义则立为制度量入为出无过取无泛用有损已益人之实而无剥下奉上之事故不伤财不害民莱按此极言以尽节之义也节俭不过节之一端今制举家守俗儒讲义一卦之义皆主节俭言大谬 平甫项氏曰泽上之水过则不留不及则困矣故曰节 莱按制度数则质文有章贵贱有等议徳行则趋向可一风俗可同曰制统于尊也曰议协于众也 初九不…