【坎下离上】

程传未济序卦物不可穷也故受之以未济终焉为卦离上坎下火在水上不相为用故为未济 云峯胡氏曰上经首乾坤乾坤之后六卦皆主坎之一阳下经终既济未济济因坎水取义而亨又皆主离之一隂天地终始皆水火相为用也三阳失位故未济三隂应三阳而隂又得中所以未济终于济也 未济亨小狐汔济濡其尾无攸利【汔传鱼乞反本义许讫反】 莱按未济何以亨也既济初吉终乱则未济乱当复治而离之一隂为卦之主有致亨之道也隆山李氏曰坎为水为穴为隐伏物之穴居隐伏往来水间者狐也故取小狐汔济濡其尾之象汔几也几济而濡其尾则未济也故无攸利 彖曰未济亨柔得中也 本义指六五言 云峯胡氏曰乾坤之后为坎者六至既济未济虽因坎取义然皆曰柔得中也则又专指离而言坎之与离终始可相有而不可相无如此 小狐汔济未出中也 程传据二而言也朱子曰未出险中不独九二一爻指全卦也莱按九二阳爻非狐也亦无指全卦为狐之理小狐专指初也既济之乱在终则未济之难在初过此未必不济也初爻词亦曰濡其尾则彖中小狐指初明矣 濡其尾无攸利不续终也 朱子曰不续终是首济而尾濡不能济不相接续去故曰不续终也狐尾大濡其尾则济不得矣 虽不当位刚柔应也 莱按不当位故未济刚柔应非终于不济也汴水赵氏曰圣人于卦中片善寸长无一弃者 因诸爻皆不正故爻中三言贞吉戒之也 象曰火在水上未济君子以慎辨物居方 火就燥居之沮洳之方则熄水流湿居之髙垲之方则涸君子观未济之象慎辨其物各居其方不特水火然也凡其所居各得交济之道毋若火在水上不相为用而成未济之难也…