程子曰以木入火所以烹饪也享上帝养圣贤极其用之大也
《易俟》
巽而耳目聪明【叶茫】柔进而上行【叶杭】得中而应乎刚是以元亨【叶滂】 莱按巽为耳离为目以二体言有耳目聪明之义聪无不闻也明无不照也以反对言革之二上而为鼎之五柔进而上行也以二五之应言五既有中徳又下应九二之刚受贤臣之助也兼此三者此其元亨也 又按彖辞止元亨两字者惟鼎与大有大有在累洽之后鼎在维新之时六十四卦之最盛者文王两元亨着其盛也孔子两是以元亨明其盛之非幸致也 又按易中柔进而上行皆取离之一隂曷故也巽一隂在下卦为初在上卦为四兑一隂在下卦为三在上卦为上惟离之一隂居二五之位上行者由反对之二上行而至于五也故皆取离之一隂 象曰木上有火鼎君子以正位凝命 东谷郑氏曰以象言之则其器为鼎以鼎言之则其用为烹饪以烹饪言之则其用为享上帝养圣贤然鼎之义不止是也革以改命鼎以定命知革而不知鼎天下之乱滋矣周公定鼎于郏鄏体国经野建中立极所以定民心而重国本也 初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎 云峯胡氏曰隂柔在下于鼎为趾象于人又为妾象颠趾而有出否之利是因败以为功也得妾而有得子之庆是因贱以致贵也 西溪李氏曰全体一鼎分上下二体为二鼎上体之鼎有两耳而无足故九四之鼎折足下体之鼎有足而无耳故九三之鼎耳革六爻皆取鼎象故曰鼎象也 莱按鼎继革之后其余风弊政未能尽除故于初发出否之义不然鼎重器也岂以颠为利哉