艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

程传人之所以不能安其止者动于欲也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安不获其身不见其身也谓忘我也行其庭不见其人谓不交于物也外物不接内欲不萌如是而止得止之道而无咎也 彖曰艮止也时止则止时行则行【叶抗】动静不失其时其道光明【叶芒】 莱按艮止也孔子曰时止则止时行则行可见圣贤无枯槁寂灭学问用则行舍则藏是也光明二字最妙不但时不当动而动者道不光明即时不当静而静者道亦不光明 艮其止止其所也 平甫项氏曰卦辞为艮其背彖为艮其止晁説之氏曰彖亦当为艮其背自王弼以前无艮其止之説今按古文背字为北有讹为止字之理 上下敌应不相与也 平甫项氏曰上下敌应八纯卦皆然而独于艮用为卦义者他卦象虽相敌情自相与惟艮则上下二卦隂阳各正其性而无外求之情故有不相与之义 是以不获其身行其庭不见其人无咎 平甫项氏曰新安朱先生曰艮其背不获其身止于止也行其庭不见其人止于行也安世按彖辞揭艮其背于上而总结之曰是以不获其身行其庭不见其人则此三句皆自背言之也夫背者自视则不获其身行于人之庭则不见其人葢或止或行皆无所覩也 莱按是以二字从上下敌应不相与来葢已见因人而生不见有人则忘人并忘已矣乃制之于外以安其内之义也 象曰兼山艮君子以思不出其位 平甫项氏曰两雷两风两水两火两泽皆有相往来之理独两山并立各止其所不相往来人之一身至易止者背至难止者心能使心之所思各止其位不贰不杂则可以言止矣 初六艮其趾无咎利永贞 程传初在下趾…