初九无妄往吉象曰无妄之往得志也

伊川曰九以阳刚为主于内无妄之象以刚变柔而居内中诚不妄者也以无妄而往何所不吉卦辞言不利有攸往谓既无妄不可复有往也过则妄矣爻言往吉谓以无妄之道而行则吉也以无妄而往无不得其志也葢诚之于物无不能动以之修身则身正以之治事则事得其理以之临人则人感而化无所往而不得其志也 六二不耕获不菑畬则利有攸往象曰不耕获未富也耕农之始获其成终也田一歳曰菑田谓火其田也二歳曰新田三歳曰畬田耕而获菑而畬理之常也不耕可获乎不菑可畬乎未能成已而可成人乎则利有攸往者盖言先当成已而后可以成人象云未富者以六二阴虚其于无妄之道未能足乎已者也以有应在上故有急于成人之象【采白云説】 六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也 伊川曰三以阴柔而不中正是为妄者也又志应于上欲也亦妄也人之妄动由有欲也妄动而得亦必有失况复凶悔随之乎知者见妄之得则知其失必与称也故圣人因六三有妄之象而发明其理云无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾或谓设或也或系之牛行人得之以为有得邑人失牛乃是灾也借使邑人系得马则行人失马乃是灾也言有得则有失不足以为得也妄得之福灾亦随之妄得之得失亦称之固不足以为得也人能如此则不为妄动矣白云曰闗子明曰无妄而灾者灾也有妄而灾则其所也非灾之也运数适然非已妄致乃无妄之灾雍曰六三非中正之位居震动之极不知过于动而求止反欲应于上九妄行穷灾之爻是亦妄行之人也匪正有之道也然亦有行之而无灾者孔子所谓防之生也幸而免者也爻辞因六三有之道而无…