颐贞吉观颐自求口实

伊川曰人之养身养徳养人养于人皆以正道则吉也观人之所颐与其自求口实之道则善恶吉凶可见矣 彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉 温公曰何谓观其所养其人贤则所养必贤也其人不肖则其所养必不肖也何谓观其自养取于人以义自奉养以礼斯贤也取于人无度自奉养无节斯不肖也故富视其所与贫视其所取逺视其所主达视其所举足以知其为人矣 伊川曰贞吉所养者正则吉也所养谓所养之人与养之之道自求口实谓其自求养身之道皆以正则吉也圣人极言颐之道而赞其大天地之道则养育万物圣人养贤与之共天位使之食天禄俾施泽于天下养贤以及万民也养贤所以养万民也夫天地之中品物之众非养则不生圣人裁成天地之道辅相天地之宜以养天下至于鸟兽草木皆有养之之政其道配天地故夫子推颐之道赞天地与圣人之防曰颐之时大矣哉或云义或云用防止云时以其大者也万物之生与养时为大故云时 雷氏曰舜养十六相而去四凶所养正也孟子以寡欲养心以直养又曰万钟于我何加焉自养之正也此卦体震之三爻皆凶体艮之三爻皆吉葢养之道静止则吉躁动则凶故也 象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食 子夏传曰言语者祸福之机饮食者康疾之由伊川曰雷震于山下山之生物皆动其根荄发其萌芽为养之象故君子观其象慎言语以养其徳节饮食以养其体在身为言语于天下则凡命令政敎出于身者皆是慎之则必当而无失在身为饮食于天下则凡货资财用养于人者皆是节之则适宜而无伤推养身之道养徳养天下莫不然也