初九舎尔灵观我朶颐凶象曰观我朶颐亦不足贵也

伊川曰尔谓初也舎尔之灵乃观我而朶颐我对尔而设初之所以朶颐者四也然非四谓之也假设之辞尔九阳体刚明其才智足以养正者也能咽息不食灵喻其明智而可以不求养于外也才虽如是然以阳居动体而在颐之时求颐人所欲也上应于四不能自守志在上行说所欲而朶颐者也心既动则自失必矣迷欲而失己以阳而从阴则何所不至是以凶也人见食而欲之则动颐垂涎故以为象人之贵乎刚者为其能立而不屈于欲也贵乎明者为其能照而不失于正也既惑所欲而失正何刚明之有为可贱也 诚斋曰下卦三爻皆自养初九未粹之君子也有贤智之资而浅于自养者也以阳明之智如之灵非无其资也然见六四之贵臣则动颐而求养其智安在圣人惜之未絶之也故既责其舎己而狥欲又戒之以必凶又耻之以不足贵庶其有改乎 六二颠颐拂经于丘颐征凶象曰六二征凶行失类也伊川曰女不能自处必从男阴不能独立必从阳二阴柔不能自养待养于人者也天子养天下诸侯养一国臣食君上之禄民赖司牧之养皆以上养下理之正也二既不能自养必求养于刚阳若反下求于初则为颠倒故云颠颐颠则拂违经常不可行也若求养于丘则往必有凶丘在外而髙之物谓上九也卦止二阳既不可颠颐于初若求颐于上九往则有凶在颐之时相应则相养者也上非其应而往求养非道妄动是以凶也颠颐则拂经不获其养尔妄求于上往则得凶也今有人才不足以自养见在上者势力足以养人非其族类妄往求之取辱得凶必矣六二中正在他卦多吉而凶何也曰时然也阴柔既不足以自养初上二爻皆非其与故往求则悖理而得凶也 六三拂颐贞凶十年勿用…