单氏曰药者以毒攻疾者也非疾而攻之则其毒反能为患矣

伊川云既已无妄而有疾之者则当自如若遂自攻治是渝其无妄而迁于妄也孟子曰有人于此其待我以横逆则君子必自反也我必不仁也必无礼也此物奚冝至哉其自反而仁矣自反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也我必不忠自反而忠矣其横逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉传曰礼义不愆何恤人言孟子深于易者欤 上九无妄行有无攸利象曰无妄之行穷之灾也伊川曰上九居卦之终无妄之极者也极而复行过于理也过于理则妄矣故行则有过而无所利是穷极而为灾害也 诸卦虽本天道皆因人事得失而可明有应则为得无应则为失乃其常也无妄则异乎是动以天为无妄无妄天理也动以人为有妄有妄人欲也有应近人欲之私无应即天理之公故六爻以无应为得无妄之道初九之得志得无妄之道者也故曰往吉在他卦处下而无应难乎其为得志也九四固有无妄之道圣人以其居阴故微存戒曰可贞固守之则无咎矣在他卦刚而不中不当位而无应义无咎者亦鲜矣九五得正居尊刚中而应在他卦则无往不利在无妄则药不可试六二居中得正又应五之中正在他卦其吉可知在无妄则为未当三之所得者牛所失者无妄之道乃匪正有眚之人也白云以为幸而免在上九则妄行穷灾无攸利矣