大畜利贞不家食吉利渉大川

诚斋曰利贞臣能贤也不家食君用贤也君臣相逢吉孰大焉虽当险难之世犹济也况治平之世乎 彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也单氏曰大畜者虽以畜物为义而非已有所畜则不足以畜物也 白云曰刚健笃实犹中庸所谓至诚辉光所谓诚则形形则着着则明也日新谓悠久无疆也 诚斋曰君徳刚健则有进而无息君徳笃实则有韫而无竭韫而进进而韫韫于中者充实则溢于外者辉光矣日月常见而终古常新运而无息故也吾君之德何为而臻兹尚贤故也上九以阳刚之贤六五之君柔顺以下之不曰刚上而尚贤乎然则上九臣也居尊位之上可乎上之者尚其徳也武尊望曰尚父康尊毕曰父师是也尚亦上也以五上二位言为君尚臣以艮干二体言为臣止君君之不善曷能止之有大人正己之徳而潜格其非心也故袖中之鸷耻魏徴之见苑中之游畏韩休之闲不然三归之卿能禁六嬖之霸贪赀之宰能杜穷奢之主乎 象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳伊川曰天在山中所畜至大之象君子观象以大其蕴畜人之蕴畜由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以畜成其徳乃大畜之义也 白云曰髙髙在上者天之体也而天道无乎不在人亦莫不有之皆自失之耳且以山言之一山必不能畜天之大而畜天之道为有余在人亦然 山曰君子多识前言往行非徒资见闻而已所以畜徳也畜徳则所畜大矣孟子曰博学而详説之将以反説约也世之学者欲以雕绘组织为工夸多鬭靡以资见闻而已故摭其华不如其实未尝畜徳而反约也彼亦乌用学为哉 初…