象曰不拯其随未退听也

【辨正】愚案不拯其随则柔将妄行而不可止矣柔之妄行以不能退而听命于刚之故故曰未退听也 【存疑】紫阳朱子曰三止乎上亦不肯退而听乎二也九三艮其限列其夤厉熏心 【正义】紫阳朱子曰限身上下之际即腰胯也夤膂也九三以过刚不中当限之处而艮其限则不得屈伸而上下判隔如列其夤矣危厉熏心不安之甚也 【通论】童溪王氏曰九三下体之终也以上下二体观之则交际之地也故曰限夫人之身虽有体节程度然其脉络血气必也周流防通曽无上下之间故能屈伸俯仰无不如意而心得以夷然居中今也艮其限而有所止焉则截然不相关属而所谓心者其能独宁乎故曰厉熏心 云峯胡氏曰寂然不动者心之体二之艮其腓失之狥物感而遂通者心之用三之艮其限失之絶物 杨氏文源曰此爻是恶动以为静而反至于动心者葢心之与物本相聨属时止而止时行而行则事应于心而心常泰然有意絶物则物终不可絶而心终不可静矣 紫阳朱子曰以隂居隂时止而止故为艮其身之象而占得无咎也 【通论】安定胡氏曰人之体统而有之则谓之一身分而言之则腰足而上谓之身六四出下体之上在上体之下是身之象也夫人患不能止其身今能止之得其正使四肢不妄动故无咎也 敬庵呉氏曰视听言动身之用也非礼勿视听言动艮其身也时止而止故无咎若艮限则一于止是犹絶视听言动而以寂灭为道者矣 折中曰案此爻不言艮其背者葢艮其背则不获其身矣不获其身者忘也若艮其身则能止而未能忘也然止者忘之路故其占亦曰无咎 也 谷氏拙侯曰止在言前非出口方思止也然有序为止止亦非缄黙之谓也 【辨…