也正丰之时也

【辨正】愚案旬者日数之极以喻明也卦义所重在明故彖辞言宜日中而中三爻皆以日中取象则取象于旬之义可知旧説以旬训均实所未觧初九居丰之始物方来合配者合也配主物之方来而主合于我也物既来合则宜照之以明且虽极其明而无害故曰虽旬无咎如是则物得其所归而可以成其丰矣故曰徃有尚 【通论】东坡苏氏曰丰之患常在于闇故爻皆以明闇为吉凶初九六二九三三者皆离也而有明徳者也九四六五上六则所谓丰而闇者也【案此説是】 【存异】山阳王氏曰处丰之初其配在四以阳适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无咎往有尚也初四俱阳爻故曰均也 紫阳朱子曰配主谓四旬均也谓皆阳也当丰之时明动相资故初九之遇九四虽皆阳刚而其占如此也 【辨正】愚案旬者以明徧照之意处丰之初天下方来合于我而我之明未能徧照则不能使人各得其欲而不足以为丰然所谓徧照者实非有加于明之外也倘逞私意而有加于明之外则物反不能安而生其疑贰亦非所以为丰矣故曰虽旬无咎过旬灾也诸説以旬为盈满之意以过旬灾为日中则昃于丰本重明之义不合然察察以为明者亦可谓之过旬则其义亦未尝不相通矣 【存疑】刘氏长民曰旬数之极也犹日之中也言无咎者谓初未至中犹可进也若进而过中则灾故象称过旬灾也 安定胡氏曰言虽居丰盈之时可以无咎若过于盈满则必有倾覆之灾也