九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉
《大易择言》
【辨正】愚案九五所谓刚巽乎中正而志行者贞吉悔亡无不利极言以赞之之辞其故皆于下文见之盖刚之弊在好为天下先而巽为不果其究又为躁卦惟九五以至刚之德巽乎中正则无过与不及而悉协于时措之宜无初是不为天下先而失之躁也有终则德足以持久而不失之不果也先庚三日起于丁戊己而不及甲乙丙申无初之义言事之未至不敢先也后庚三日歴辛壬而尽于癸甲有终之义言事之已至不敢不及也其权度精审而从容不迫如此非尽乎巽之极则者不能又言吉者所以深赞之也九卦所称巽体之美盖皆从此爻出他不足以当之也旧解未尽其蕴先庚后庚之説亦不可从○无初初爻隂也有终三爻阳也五得其中故为此象 【存疑】紫阳朱子曰九五刚健中正而居巽体故有悔以有贞而吉也故得亡其悔而无不利有悔是无初也亡之是有终也庚更也事之变也先庚三日丁也后庚三日癸也丁所以丁宁于其变之时癸所以揆度于其变之后有所变更而得此占者如是则吉也 上九巽在牀下丧其资斧贞凶 【正义】山阳王氏曰处巽之极极巽过甚故曰巽在牀下也斧所以断者也过巽失正丧所以断故曰丧其资斧 紫阳朱子曰巽在牀下过于巽者也丧其资斧失所以断也如是则虽贞亦凶矣居巽之极失其阳刚之德故其象占如此 象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也 【正义】紫阳朱子曰正乎凶言必凶【按贞凶之解本义自相抵牾】 杨氏文源曰巽在牀下居巽之极也天下事惟断乃成今焉丧其资斧而失所以断矣无断则败可必其凶也 【正义】伊川程子曰兑説也能説于物物莫不説而与之是以致亨然为説之道利于贞正非道求…