象曰何天之衢道大行也

衢即道也荷天之衢则东西南北大小共由可云大行矣养之不久畜之不固其行仅可谓之尝试君相同心贤才辐凑险阻平夷无偏无党太平之治见矣故论治功必先端学术学术不端天下无真儒彼哉汉唐苟且功名非三代之治也 无妄言不利有攸往质美未学往即妄矣大畜言利渉大川亨贤出众充之以学问岂但可往即渉川之难盘根错节俱其所利也动而徤者率性之道防止徤者修道之教也无妄之上即大畜之初行有至此犹利己五无妄勿药至二亦说輹无尤四可贞固有至三利往合志三系牛为灾至四牿童牛有喜二不耕菑故未富至五牙豮豕故有庆初往得志至上天衢大行六爻颠倒细玩之俱学与不学之别 释氏云因妄说真真无是相从真起妄妄体本虚妄既归空真亦不至至于真亦不立则本来无一物无心性空俱显然明白矣苟欲多识畜德是又自増一重障碍也若夫圣人则不然母意必固我空空无知固无妄也惟不逾矩竭两端而后于吾身之分量始足故大而事父事君细而鸟兽草木莫不求其知及仁守庄涖动礼非多识畜德乌防至此乎是以无妄若同而成其无妄则大异也 大畜为养贤养贤尤盛于养老期颐耄耋老者之称养之最先者也故大畜之后次之以颐颐者颔颏也人之资生在于此天下之仰望亦在于此多欲则动动则凶故下卦三爻震体皆凶寡欲则静静则吉故上卦三爻艮体皆吉颐之过慝尽在于下颐之威仪亦在于下也能使动者常止庻乎其鲜失矣颐之为道上下相合而得食君民之义亦上下相济而似颐分田制禄君之所以养臣民也九州赋贡治人者食于人民之所以养其上也上下交相养故爻多颠拂之辞上止下动两阳为之覆载其中空虚…