大过过度也从辵从呙呙者口戾不正也

人之过不及非言则行呙为口过辵为行过释曰度者乃度去之义与素问度百岁乃去之度同 栋极也从木从东栋为屋梁之最高者故称极屋梁不一外视之皆不可见栋处屋脊见其东西横亘于上但言东者举其首也借为桥梁之称同为上高下虚之意 挠扰也从手从尧尧有髙之义举手相髙是攘臂也故为搅扰之意 彖曰大过大者过也栋挠本末弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨大过之时大矣哉 大过之义为四阳过盛也夫既为泽梁之栋矣往来之人扰杂挠乱亦其常尔但此之为栋其本末缀于两岸者二隂柔弱不能胜其任也四刚虽过二居下卦之中五居上卦之中操得为之势有用世之才不以太刚而以巽顺不以威武而以和说其若是者俱可行也故利往而得亨大过之时天地之昼夜人身之生死能止恶于未形见几于微杪则生为不虚而死为全归不然徒生浪死虽忧惧其可免乎君子视其时为大不轻忽而听其尘迹也 象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷 泽以生木今泽泛滥而加乎木上是以养之者害之也为泽灭木之象大过之义盖取诸此君子观其象不随风而靡不随波而逝挺然独立有以自信而不惧虽举世无可容身至于遯藏隐晦而无闷盖君子战竞惕厉于平日不以寡和而自疑忧勤于脩徳讲学之时不以人不知而为患君子固不与时皆过也 初六借用白茅无咎 人生之过未有不始于怠忽成于傲慢者也君子欲求寡过必惟巽惟慎谨于初戒于微其失鲜矣初六以隂处下以柔承刚错物于地而借之用白茅是无倾畸损伤之过矣初为木本其时虽弱然未离乎岸性又善入故无咎以是为言行之始基时虽过而无大过也 象曰借用白茅柔在…