淮南内篇弟三

天 文 太昭 道始於虚霩 「天墬籀文「地」字。未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始於虚霩」。引之曰：書傳無言「天地未形，名曰太昭」者，馮、翼、洞、灟，亦非昭明之貌。「太昭」當作「太始」，字之誤也。《易乾鑿度》曰：「太始者，形之始也。」《太平御覧·天部一》引張衡《玄圖》曰：「玄者，無形之類。自然之根作於太始，莫之與先。」是太始無形，故天地未形謂之太始也。「道始於虚霩」當作「太始生虚霩」，即承上文「太始」而言。王逸注《楚辭·天問》曰：「太始之元，虚廓無形。」「廓」與「霩」同。正所謂「太始生虚霩」也。後人以《老子》言道先天地生，故改「太始生虚霩」爲「道始於虚霩」，而不知與「故曰太始」句文不相承也。《御覧》引此作「道始生虚霩」，「太」字已誤作「道」，而「生」字尚不誤。 宇宙生氣氣有漢垠 「宇宙生氣，氣有漢垠」。念孫案：此當爲「宇宙生元氣，元氣有涯垠」。下文「清陽爲天，重濁爲地」，所謂「元氣有涯垠」也。今本脱去兩「元」字，「涯」字又誤爲「漢」。《太平御覽·天部一》「元氣」下引此正作「宇宙生元氣，元氣有涯垠」。 積陽之熱氣生火 積陰之寒氣爲水 日月之淫爲 「積陽之熱氣生火，火氣之精者爲日；積陰之寒氣爲水，水氣之精者爲月；日月之淫爲，精者爲星辰」。引之曰：「積陽之熱氣生火」、「積陰之寒氣爲水」本作「積陽之熱氣久者生火」、「積陰之寒氣久者爲水」，言熱氣積久則生火，寒氣積久則爲水。今本無「久者」…