淮南内篇弟十

繆 稱 從天之道 「黄帝曰：『芒芒昧昧，從天之道，與元同氣。』」念孫案：「道」本作「威」，今作「道」者，後人不解「威」字之義而妄改之也。《文選·宋孝武宣貴妃誄》注引此已誤。案：威者，德也，言從天之德也。《廣雅》曰：「威，德也。」《周頌·有客篇》「既有淫威，降福孔夷」，正義曰：「言有德，故易福。」《風俗通義·十反篇》曰：「《書》曰：『天威棐諶。』言天德輔誠也。」是古謂德爲威也。後《泰族篇》及《吕氏春秋·應同篇》竝云：「黄帝曰：『芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。』」《文子·上仁篇》「因天之威，與元同氣」，用《泰族篇》文也。上下文皆出《泰族篇》。《符言篇》「從天之威，與元同氣」，用此篇文也。下文「故至德言同略，事同指」云云，皆出此篇。然則《泰族》作「因天之威」，此作「從天之威」，雖「因」與「從」不同，而「威」字則同矣。 仁義 「君子非仁義無以生，失仁義，則失其所以生；小人非嗜欲無以活，失嗜欲，則失其所以活。故君子懼失仁義，小人懼失利」。念孫案：三「仁」字皆原文所無，此後人依上文加之也，不知此八句與上異義。上文是言仁義不如道德，此文是言君子重義、小人重利，故以「義」與「利」、「欲」對言，而「仁」不與焉。《太平御覽·人事部六十二》「義」下引此無三「仁」字。《文子·微明篇》同。 致尊 「聖人之道，猶中衢而致尊邪，過者斟酌，多少不同，各得其所宜」。念孫案：「致尊」當爲「設尊」，字之誤也。《藝文類聚…