荀子弟八

成 相 楊云：「《漢書·藝文志》謂之《成相雜辭》，蓋亦賦之流也。或曰：成功在相，故作《成相》三章。」盧云：「『成相』之義，非謂『成功在相』也。《禮記》『治亂以相』，『相』乃樂器，所謂舂牘。又古者瞽必有相，篇首即稱『如瞽無相何倀倀』，義已明矣。首句『請成相』，言請奏此曲也。《漢·藝文志》『《成相雜辭》十一篇，惜不傳，大約託於瞽矇諷誦之詞，亦古詩之流也。』」引之曰：楊、盧二説皆非也。楊謂《漢書·藝文志》謂之《成相雜辭》，案《志》所載《成相雜辭》在漢人雜賦之末，非謂《荀子》之《成相篇》也。楊又云「成功在相」，稍爲近之，然亦非《荀子》所謂「成相」也。盧以「相」爲樂器之「舂牘」，斯爲謬矣。以「相」爲樂器，則「成相」二字義不可通，且樂器多矣，何獨舉舂牘言之乎？若篇首稱「如瞽無相」，乃指相瞽之人而言，非樂器，亦非樂曲也。竊謂「相」者，治也。昭九年《左傳》「楚所相也」，二十五年《傳》「相其室」，杜注竝曰：「相，治也。」《小爾雅》同。成相者，成此治也；請成相者，請言成治之方也。自「世之殃」以下，乃先言今之不治，然後言成治之方也。下文「請布基」、「請牧基」，皆言成治之方也，與「請成相」同義。下文云「凡成相，辨法方」，又云「請成相，道聖王」，又云「請成相，言治方」，是「成相」即「成治」也。又云「治之經，禮與刑」，「治之志，後勢富」，「治之道，美不老」。後言「託於成相以喻意」者，「成相」爲此篇之總名，謂託…