荀子弟七

解 蔽 雖走 「是以與治雖走而是己不輟也」。楊注曰：「既私其所習，妬繆於道，雖與治竝馳，而自是不輟。『雖』或爲『離』。」念孫案：作「離」者是也，言與治離走而自是不已也。作「雖」者，字之誤耳。隷書「離」、「雖」相似，説見《淮南·天文篇》。前説非。 德道 「德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉」。念孫案：「德道」即「得道」也。《剥》上九「君子得與」，釋文：「得，京本作德。」《論語·泰伯篇》「民無得而稱焉」，《季氏篇》作「德」。《大戴記·文王官人篇》「小施而好大得」，《逸周書》作「德」。楊説失之。 故爲蔽宋吕、錢本竝如是。 楊注曰：「數爲蔽之端也。」盧依元刻改正文之「故爲蔽」作「數爲蔽」。念孫案：作「故」者是也。注言「數爲蔽之端」者，數，所主反。下文言人之蔽有十，故先以「故爲蔽」三字總冒下文，然後一一數之於下。注言「數爲蔽之端」，亦是總冒下文之詞，而正文自作「故」，不作「數」也。若云「數爲蔽」，則不詞甚矣。元刻作「數」，即涉注文而誤。 亭山 「桀死於亭山」。楊注曰：「亭山，南巢之山。或本作『鬲山』，案《漢書·地理志》廬江有灊縣，當是誤以『灊』爲『鬲』，傳寫又誤爲『亭』。」念孫案：作「鬲山」者是也。「鬲」讀與「歷」同，字或作「歷」。《太平御覽·皇王部七》引《尸子》曰：「桀放於歷山。」《淮南·脩務篇》「湯整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山」，高注曰：「歷山，蓋歷陽之山。」案…