淮南内篇弟十一

齊 俗 僞匿之本 「夫水積則生相食之魚，土積則生自之獸。「」與「肉」同，各本「」誤作「穴」，辯見《原道》「欲寅之心」下。禮義飾則生僞匿之本」。《太平御覽·禮儀部二》引此「僞匿之本」作「僞慝之儒」，又引注曰：「僞，詐。慝，姦。」念孫案：「慝」、「匿」古字通。説見《泰族》「民無匿情」下。「本」當爲「士」。「僞匿之士」與「相食之魚」、「自肉之獸」相對爲文，若云「僞匿之本」，則與上文不類矣。《御覽》作「僞慝之儒」。「儒」亦「士」也。隸書「士」字或作「」，見漢《仙人唐公房碑陰》。與「本」相似，又涉上文「禮義之本」而誤。 致煖 兵戈 「其衣致煖而無文，其兵戈銖而無刃」。高注：「楚人謂刃頓爲銖。」念孫案：此本作「其衣煖而無文，其兵銖而無刃」。後人於「煖」上加「致」字，於義無取。戈爲五兵之一，言兵而戈在其中，不當更加「戈」字。且「其衣致煖」與「其兵戈銖」不對，明是後人所改。《文子·道原篇》正作「其衣煖而無采，其兵鈍而無刃」。 抽箕 扣墳墓 「故有大路龍旂、羽蓋垂緌、結駟連騎，則必有穿窬拊楗、抽箕踰備之姦」。高注曰：「抽，握也。備，後垣也。」引之曰：「抽箕」當爲「抇墓」。高注「抽，握也」當作「抇，掘也」。「抇」字本作「搰」。《説文》曰：「搰，掘也，或作抇。」《廣雅》曰：「抇，掘也。」《荀子·正論篇》曰「抇人之墓」是也。《吕氏春秋·節喪篇》「葬淺則狐貍抇之」，高注曰：「抇，讀曰掘。」是「抇」與「掘」聲…