荀子弟六

正 論 則不然 「以桀紂爲常有天下之籍則然，親有天下之籍則不然，天下謂在桀紂則不然」。引之曰：上「則不然」，亦當作「則然」。親有天下之籍則然，天下謂在桀紂則不然者，言桀、紂雖親有天下之籍，而天下之人心已去桀紂而歸湯武也。今本「則然」作「則不然」涉下句而誤耳。下文云「有天下之後也，埶籍之所在也」，則桀紂固親有天下之籍矣，何得云「不然」乎？楊曲爲之説，非是。 不材不中 「然而不材不中」。楊注曰：「不中，謂處事不當也。中，丁仲反。」念孫案：「中」讀「中正」之「中」，《孟子·離婁篇》「中也養不中，材也養不材」，是其證。楊説非。 天下未嘗有説 「以天下之合爲君，則天下未嘗合於桀紂也。然則以湯武爲弑，則天下未嘗有説也」。念孫案：「天下未嘗有説」，「天下」二字涉上文而衍。據楊注云「自古論説，未嘗有此」，則本無「天下」二字明矣。 行之爲 「其知慮至險也，其至意至闇也，楊注：「『至意』當爲『志意』。」其行之爲至亂也」。引之曰：「知慮」、「志意」、「行爲」相對爲文，則「行」下不當有「之」字。《荀子書》「行爲」字皆作「僞」，今作「爲」者，後人以其所知改其所不知耳。 不容妻子之數 「是不容妻子之數也」。楊注曰：「不能容有其妻子，是如此之人數也，猶言不能保妻子之徒也。」念孫案：楊未曉「數」字之意。數，猶道也。《吕氏春秋·壅塞篇》「寡不勝衆，數也」，高注：「數，道數也。」言是不容妻子之道也。凡道有吉有凶，下文…