荀子弟一

勸 學 取之於藍 「青，取之於藍，而青於藍」。盧氏抱經曰：「『青取之於藍』，從宋本，《困學紀聞》所引同。元刻作『青出之藍』，無『於』字。」念孫案：《困學紀聞》云：「『青出之藍』作『青取之於藍』，監本未必是，建本未必非。」自注云：「今監本乃唐與政台州所栞熙寧舊本，亦未爲善。」又云：「『請占之五泰』注云：『五泰，五帝也。』監本改爲『五帝』而删注文。」是王以作「出」者爲是也。元刻作「出之藍」即本於建本，監本作「取之於藍」者，用《大戴記》改之也。《荀子》本文自作「出於藍」，《藝文類聚·草部上》《太平御覽·百卉部三》及《意林》《埤雅》引此竝作「出於藍」，《新論·崇學篇》同，《史記》褚少孫續《三王世家》引《傳》曰「青采出於藍而質青於藍者，教使然也」即是此篇之文，則本作「出於藍」明矣。宋錢佃本從監本作「取之於藍」，而所引蜀本亦作「出於藍」，宋龔士禼《荀子句解》同。今從王説。 干越 「干越夷貃之子」。楊注曰：「干越，猶言吴越。《吕氏春秋》『荆有次非得寶劒於干越』，高誘曰：『吴邑也。』」盧改「干越」爲「于越」，又改注文之「吴越」爲「於越」，云：「于越，宋本作『干越』。念孫案：此謂宋刻吕夏卿本也，宋刻錢佃本同。今從元刻，與《大戴禮》同。注『於越』，舊作『吴越』，訛。」寶應劉氏端臨《荀子補注》曰：「案《淮南·原道訓》『干越生葛絺』，高注：『干，吴也。』楊氏此注以『干越』爲『吴越』，蓋用高義。觀下文引《吕…