第四十七　歸有光及“弇州晚年定論” [1]

明代中世以後，前後七子之議論，成爲當時文學批評之中心，然持反對之論者亦蜂起。當王元美睥睨一世之秋，力持異論者於言詩之方面，有七子中之謝榛。于言曲之方面，有臧懋循、王驥德。于言文之方面，有歸有光。紛亂之情形，與南宋之後相同。然有不同者，南宋之反江西派，人自爲戰，明季之反王元美，則一夫倡義，群衆同聲，雖宗旨不必盡似，而聲應氣求，初不相遠。徐渭持論，偏宕奇險，讀震川文則曰：“今之歐陽子。”錢謙益本非震川嫡派，而序《震川先生文集》，稱爲“以庶幾體貳之才，好學深思，跋邪觝僞，刊削薾敗，障斯文之末流”。蓋當世士人苦於弇州之論已久，群起而攻，固可見矣。 歸有光字熙甫，嘉靖間舉鄉試，上春官不第，徙居安亭，讀書講道，學者稱爲震川先生，嘉靖四十四年以進士授長興令，隆慶中爲南京太僕寺丞，卒官。有光爲古文，原本經術，好《太史公書》，得其神理，爲有明一代大家，有《震川集》《三吴水利録》。 震川論文，揭出其文與時人所稱之古文不同者如次： 安定孟與時與余同年進士，而以余年差長，常兄事之。余好古文辭，然不與世之爲古文者合。與時獨心推讓之，出其意誠然也。（《送同年孟與時之任成都序》） 僕文何能爲古人？但今世相尚以琢句爲工，自謂欲追秦、漢，不過剽竊齊、梁之餘，而海内宗之，翕然成風，可謂悼歎耳。區區里巷童子强作解事者，此誠何足辨也。（《與沈敬甫》） 至其對於王元美之正面攻擊，則見於《項思堯文集序》，在當年不過爲里巷窮老…