第四十四　楊慎

明人詩論，好言宗派，而宗派之説，有時不能盡合，如空同、大復皆出西涯門下，而其後論詩，顯相違忤者是。西涯之門，又有楊慎，慎字用修，號升庵，新都人，年二十四舉正德六年殿試第一，嘉靖中以議大禮杖謫永昌，嘉靖三十八年卒。升庵博洽，爲明代第一，詩文雜著至一百餘種。《四庫全書提要》稱“其詩含吐六朝，於明代獨立門户，文雖不及其詩，然猶存古法，賢于何、李諸家窒塞艱澀不可句讀者，蓋多見古書，薰蒸沈浸，吐屬自無鄙語，譬諸世禄之家，天然無寒儉之氣。” 《列朝詩集·楊慎小傳》云：“用修垂髫賦《黄葉》詩，爲茶陵文正公所知，登第又出門下，詩文衣缽，實出指授。及北地哆言復古，力排茶陵，海内爲之風靡，用修乃沈酣六朝，攬采晚唐，創爲淵博靡麗之詞，其意欲壓倒李何，爲茶陵别張壁壘，不與角勝口舌間也。援據博則舛誤良多，摹仿慣則瑕疵互見，竄改古人，假託往籍，英雄欺人，亦時有之。”竄改假託之病，於升庵論中時時見之，牧齋此論，不可不知。 升庵論文著文尚體要之説，其言云： 《書》曰：“辭尚體要。”子曰：“辭達而已矣。”《荀子》曰：“亂世之徵，文章匿采。”楊子所云“説鈴”“書肆”，正謂其無體要也。吾觀在昔，文弊于宋，奏疏至萬餘言，同列書生尚厭觀之，人主一日萬幾，豈能閲乎？其爲當時行狀墓銘，如將相諸碑，皆數萬字。朱子作《張魏公浚行狀》四萬字，猶以爲少，流傳至今，蓋無人能覽一過者，繁冗故也。……予謂古今文章，宋之歐、蘇、曾、王，皆有此…