第四十一　貫雲石　周德清　喬吉

元代之文學批評專書，有《文説》《修辭鑒衡》《詩法家數》《木天禁語》《詩學禁臠》等書。《文説》陳繹曾撰，爲當時制舉而作。《修辭鑒衡》王構撰，擷取宋人詩話及文集説部爲之，不待論述。其餘三書，或托諸楊載，或托范德機，徒見冗雜，未具精義，亦不足論也。其他元人著述，除遺山、虚谷已經論及外，今略舉元人論曲者言之。 元曲爲共名，其中差别多端。燕南芝庵論曲曰：“成文章曰樂府，有尾聲曰套數，時行小令曰葉兒。”此言得其梗概。或謂劇曲至元代特甚，以爲由蒙古與西方交通，間接影響於中國文壇，此言非也。元陶宗儀《輟耕録》云：“稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼，金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世謂之雜劇。”明徐渭《南詞叙録》，更推本南戲之始，謂宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號曰永嘉雜劇，又曰鶻伶聲嗽，其曲則宋人詞而益以里巷歌謡云。 關於元劇作法，後世復有一傳説。明萬曆中沈德符《顧曲雜言》云：“元人未滅南宋時，以此定士子優劣，每出一題，任人填曲。”臧懋循《元曲選序》亦云：“或謂元取士有填詞科，若今帖括然，取給風簷寸晷之下，故一時名士，雖馬致遠、喬夢符輩，至第四折，往往强弩之末矣。或又謂主司所定題目外，止曲名及韻耳，其賓白則演劇時伶人自爲之，故多鄙俚蹈襲之語。”臧氏此説以喬夢符爲例，夢符至正中始卒，與顧説滅宋以前者不合。考元太宗九年丁酉，初行科舉，分論及經義、詞賦三科，其後遂廢，又七十六年，至仁宗皇慶三年…