卷第十七

调经论篇第六十二 黄帝问曰:余闻刺法言,有余泻之,不足补之,何谓有余?何谓不足?岐伯对曰:有余有五,不足亦有五,帝欲何问?帝曰:愿尽闻之。岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足,凡此十者,其气不等也。 【语译】 黄帝问道:我听到刺法上说:病属有余的用泻法,病属不足的用补法。但是怎样是有余,怎样是不足呢?岐伯答说:有余的有五种,不足的也有五种,你要问哪一种呢?黄帝道:希望全都听听!岐伯说:神有有余和不足,气有有余和不足,血有有余和不足,形有有余和不足,志有有余和不足。这十种情况随气漫衍,变化无穷。 帝曰:人有精气津液,四支、九窍、五脏、十六部①,三百六十五节②,乃生百病,百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?岐伯曰:皆生于五脏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓,而成身形五脏。五脏之道,皆出于经隧③,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。 【注解】 ①十六部:指手足十二经脉,二脉,一督脉,一任脉。 ②三百六十五节:指人的全身关节。 ③经隧:指经脉流行之道。 【语译】 黄帝问道:人有精气津液,四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节,能够发生各种疾病,而各种疾病的发生,各有虚实的不同。现在,先生只说有余的有五种,不足的也有五种,它们究竟是怎样发生的呢?岐伯说:都是由于五脏发生的…