支那內學院院訓釋釋師訓第一

訓支那內學院。舉四句︰曰師，曰悲，曰教，曰戒。次第釋之。注 作師一 有出類拔萃之物類，固應有出類拔萃之人類，即應有出類拔萃之思想，出類拔萃之先覺，與夫先覺覺後覺之事，而師之為物以立。識與識皆充法界，皆相梵網，故人與人、人與有情、有情與人、有情與有情，皆相系屬，皆相平等，性分質分，莫不皆有師之為物者在。充人之量，充有情之量，天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。充人之量，充有情之量，剎剎塵塵，法界法爾，位之育之，無余而滅度之。是故人之所以為人，有情之所以為有情，莫不皆有作師之責者在。佛者第一義也，師者第一義也，今而欲作師，是之謂作佛。菩提心者第一義也，師者第一義也，今而欲作師，是之謂發心。果之胎孕曰因，因之產生曰果，其為物不二，但厚薄、堅脆、濃淡、終始之差別。第一義之果必本于第一義之因，第二義之因不可得第一義之果。作佛即作佛耳，發心即發心耳，作師而已耳。索食而蒸沙，需潤而陽燧，東的而西矢，北轍而南轅，是故不能。 今天下荒亂矣，推根究極，豈不曰但知有己都不負責之由致耶？夫此但知有己都不負責，又誰實使然耶？澡發讀書，天壤名立，國人師友，新知舊習，冉冉悠悠，寒暑數十，曾不聞詔之第一義，告之以作師。有英挺之姿，凌霄之志，曰古之人，古之人，非斥大慢，即目狂馬＋矣。嗟乎冤哉﹗此慢若狂，毗盧遮那頂上行，宗門何為贊之？爾見甚輒禮拜，又何為斥之？且孔子又何為惡鄉愿而思魯之狂士哉？（今時有謂…