《瑜伽師地論》敘卷上

總略第一 敘曰︰應學瑜伽學。瑜伽，梵語雲相應，雲何相應？相應者如如，相應者方便善巧，相應者菩提涅 。學瑜伽學能自他利，曰瑜伽師。攝一切理盡，攝一切事盡，所依能持，其像如地，曰地論。非他師，非他論，依主釋，曰瑜伽師之地論。師攝論盡，論攝師盡，持業釋，曰瑜伽師即地論。將敘瑜伽，略舉四義︰一曰五分以敘事，二曰十要以提綱，三曰十支以暢義，四曰十系以廣學，而以緒言終焉。 五分第二 且初、五分以敘事者︰雲何《瑜伽》五分耶？三乘根本，有十七地以為宗要，攝文義盡，曰〈本地分〉；釋地中不盡要義，曰〈抉擇分〉；釋地中諸經說解儀則，曰〈釋分〉；釋地中諸經名義別異，曰〈異門分〉；釋地中三藏眾要事義，曰〈事分〉。初一是論，故稱《地論》，後四為釋，釋不名地，攝故名分。曰《瑜伽》五分。五分敘事雲何耶？曰︰本論一分，以三相攝十七地；釋論四分，以重明攝本論及經。 雲何本論一分，以三相攝十七地耶？今且略舉其事。凡教所明，惟有三種，曰境、行、果，是稱三相，依境起行証果，如是而為教故。境攝九地︰五識及意曰境體，一切皆以識為體故；尋、伺三地曰境相，上下粗細別故；等引及非有心無心曰境用，定散隱顯別故。行攝六地︰聞、思、修三曰通行，三慧修行被一切故；聲聞、緣覺、菩薩曰別行，隨機修法成自乘故。果攝二地︰有余、無余是曰通果，自性無住，別惟被大，此不詮別，惟普被故。是為略說十七地義。 次複廣說者，顯由五門，六識身轉，謂自性門、所依門…