辨二諦三性

大乘有兩輪︰曰二諦，曰三性。二諦以說法，《中論》"諸佛以二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦"，是也。三性以立教，《密嚴》五法、三自性、八識、二無我，此即是諸佛最後之教理是也。說法無二道，其極曰一真法界；立教視機感，其極曰二空所顯。既已雲一真法界矣，而複曰二空所顯者，法界法爾，唯如是真，增益固不得；法界法爾，有如是幻，損減亦不得也。不真無體，幻滅無用也。依真說法，依幻立教，此其所以立二諦複談三性歟﹗二諦詮真，克實唯遮世俗諦；三性詮幻，克實唯詮依他起性。第一義諦周遍有也，依他起性少分有也；第一義諦如實有也，依他起性如幻有也。皆有也。其為無者，二諦中俗諦無，三性中計執無也。真俗以有無判，依、圓以真幻判也。 何謂二諦克實，唯遮世俗諦耶？談二諦者，莫不依般若波羅蜜，龍樹有言︰觀一切法實相慧，名之曰般若波羅蜜，一切法實相涅 也，即第一義諦也。第一義諦有，依之以觀一切法，則凡不與第一義諦相應者，無也、非也、不也，無色聲香味觸法，乃至無智無得等也，非常非樂非我非淨等也，不生不滅不增不減等也。此豈言一切法斷滅無哉？《般若經》言︰如諸愚夫異生所執非一切法如是有故，應如無所有如是而有；若于無所有法不能了達，說為無明生死三界。《般若經》又言︰甚深般若波羅蜜多，非如是等諸法所攝，亦非不攝，如是所攝所不攝法，所有真如不虛妄性、不變異性、如所有性，如諸如來及佛弟子菩薩所見，是謂般若波羅蜜多。是蓋言第一義諦…