《大般若波羅蜜多經》敘卷一

敘曰︰應學般若學。般若者，五度之目，萬行之鵠，三世諸佛之所自出。有母然後有子，有般若然後有世間人天、出世聖賢。般若者，智也；智也者，用也；用也者，以空為具，非以空為事也。是故空有二義︰非義、不義、無義之空，空亦應空；如義、實義、涅 義之空，空不必空。般若之相，無住涅 ；般若之行，瑜伽巧便；般若之至，無上菩提。是故應學般若學。以四門敘︰一曰五周以敘事，二曰十事以抉擇，三曰諸經之所系，四曰諸家之所明，而以緒言終焉。注 五周敘事第一 曰五周以敘事者︰《大般若》十六會，初有五會，義海全潮，有統有系。中有五會，河漢江淮，巨流時出。後有六會，六度各六，一度系屬。全豹窺觀，應于初五。初雖五分，文異義同。詳略文異，應為三類︰初分為一類，文四百卷，是為極詳；四五為一類，但有四周，而缺方便，世稱小品《道行》四會是也，是為極略；二三為一類，具敘五周，而缺最後方便付囑，然秦譯詳，世稱大品《放光》、《光贊》二會是也，是為酌中，最便研讀。今循二會，按文提系，談五周敘事。 此經五周說般若也。以經名智慧，舍利弗智慧第一，故初周佛詔舍利弗談菩薩智慧，談菩薩二諦，是為最初舍利弗般若。般若多說空義，須菩提好深行空法，又慈念眾生，故次周佛詔須菩提談菩薩三解脫門，談摩訶衍摩訶薩，是為第二須菩提般若。《金剛能斷論》雲︰欲令佛種不斷者，未成熟菩薩聞多福德于般若起信解，已成熟心入甚深義，已得不輕賤者修多功德不複退轉，已得淨心令大…