支那內學院院訓釋釋教訓第三

導引一 証智無戲論，佛境菩薩行，此之所謂教。 何謂無戲論耶？無著釋龍樹八不偈雲︰非滅不滅，非生不生。應知諸句皆如是說。不可說此法非滅故名不滅，世諦不異第一義諦，一相無相故。亦不可說此法無滅故名不滅，非滅中複有滅故，涅 無體不得遮生遮滅故。蓋非滅不滅雲者，說滅戲論也，說不滅亦戲論也。根本此事非談生滅，而以生滅作此事談者。反覆轉展皆戲論也，是故非之、不之也。《般若經》雲︰菩薩安住諸法無自性中，觀蘊、處、界，乃至觀一切智智，若常無常，若寂不寂，皆戲論也。念諦應知斷証修，戲論也。念靜慮覺分乃至一切智智應修應証，亦戲論也。應觀種種不可戲論，故不應戲論。戲論是三界二障之所自出，不其戲論，則正性離生之所從入也。 何謂佛境耶？不其戲論，非一切法斷滅無有，而內証聖智之異其所依也。《般若經》雲︰愚夫異生所執，非一切如是有故，如無所有如是而有。又雲︰如如來如實通達生相法如是而有也。能証乎是，是為証智。証智所緣，是為佛境，法界真如是也。畢竟空也，一切智智也，無余涅 也，第一義諦也，一乘道也，無學也，無位也，頓証也，一也。 未得証智，以生滅心隨順佛境，趣向佛境，臨入佛境。《般若經》雲︰初學菩薩，若欲疾証一切智智，于善知識所，能聞廣略教相，受持、讀誦、思惟、觀察，令心、心所于所緣相皆不複轉。又雲︰從初發心至坐道場，無容橫起諸余作意，唯常安住一切智智相應作意，令心、心所于境不轉。又雲︰于諸法中不作二想，名無上菩…