卷十三

蕭山毛奇齡字初晴又大可 稿 田易易堂 李塨恕谷 較 記述錯 《論語·學而》篇 程氏曰：「《論語》一書，作于曾子、有子之門人，故二人特以『子』稱。」 《論語》作于二子之門，在唐柳子厚早有是説，要是杜撰無據之言。且柳不專以稱子爲辭。聖門諸賢，别有稱例。從來子思不姓，曾子不字，諸書盡然，幾見《禮記》、《家語》、《大學》、《孟子》中有稱曾輿者？若有子，未知何字，袛《檀弓》一書「有子問曾子」、「有子之言似夫子」、「有子謂子游」，未聞《檀弓》亦有子弟子作也。 憲問 此篇疑原憲所記。 不稱原思，而稱憲，疑其自謙，故謂憲所記。不知憲多稱名，亦是稱例。如《檀弓》「仲憲言于曾子」，即原憲也。《家語》「原憲隱居衛」、《史記》「原憲亡草澤中。子貢相衛，結駟連騎，過謝原憲」，皆不以字而以名，豈俱自記者？ 《大學》曾子 右經一章，蓋孔子之言而曾子述之。其傳十章，則曾子之意而門人記之也。 古經文是經，經註是傳，皆是兩書，無有一書而分割作經、傳者。如《易經》有《易》傳，《周氏傳》、《京房傳》是也。《書經》有《書》傳，《伏生大傳》是也。《詩經》有《詩》傳，《毛傳》、《韓嬰傳》是也。《春秋經》有《春秋》傳，《三傳》是也。《周官經》有《周官》傳，李氏獻《周官傳》四篇是也。自仲長統不曉傳是註，因有「《周禮》，禮之經；《禮記》，禮之傳」語。而朱氏并不曉是兩書，於《大學》、《孝經》則并以一書而分作經、傳。是「經」、「傳」二字…