卷二十

蕭山毛奇齡字大可又名姓 稿 文則西 端克繩 較 貶抑聖門錯上 貶抑聖門，從夫子始。朱氏《語類》于《論語》首章即曰：「禪家一棒一喝，却掀翻了也得个快活。『學而時習之』，看來好支離。」又曰：「如今不敢説時習，須看得見那物事，方許時習。」其挾墨以攻儒如此。但未經《大全》所採，則説不勝載，槪不入録。若《集註》貶抑，節節有之，名爲補救，而實所以顯正夫子之失。第説煩難以樏列，且是卷祗本《釋非録》一書，不便襍入，觀者但從此而類推可也。 「子曰管仲相桓公」二節 程氏曰：「桓公，兄。子糾，弟也。故聖人不責其死而稱其功。若使桓弟而糾兄，則管仲之與桓不可同世之 讎也。若計其後功而與其事桓，聖人此言，毋乃害義之甚，啟萬世反覆不忠之亂乎？」 此直面叱夫子矣！夫子許管仲之意，是重事功，尚用世，以民物爲懷，以家國天下爲己任。聖學在此，聖道亦在此。而程氏無學，讀盡四書經文，並不知聖賢指趣之何在，斯亦已矣。乃復不契于夫子之説，特變亂其事，謂子何以許管仲，因桓公是兄，子糾是弟，故管仲可以相桓，而召忽不可以死糾。則是兄有君臣，弟必不可有君臣；兄可繼國，弟必不可以繼國。其爲説固已難通。然且桓實是弟，糾實是兄，正相顛倒，而乃曰：設使桓是弟，糾是兄，則夫子此言，毋乃害義之甚，啟天下萬世反覆不忠之亂。是害義者，夫子也；啟亂者，夫子也；開天下萬世反覆不忠之禍者，夫子也。夫子自此不容于天地間矣！若糾兄桓弟，則自《春秋》三傳及《管子…