卷九

蕭山毛奇齡字老晴又初晴 稿 李庚星白山 沈宗熹師尹 較 喪祭錯 期之喪 喪服自期以下，諸侯絶，大夫降。 期有正期，有旁期。天子、諸侯正、旁俱絶，大夫袛降旁，而正仍不絶，則逹大夫矣。特正期是祖父母，天子、諸侯何以得絶？蓋天子、諸侯皆無祖父者，脱或祖母未亡，則先君已死，又當傳重而爲三年，非期服矣。若旁期，則伯叔兄弟皆臣也，臣則誰當服者？故曰絶。但旁期亦有未絶者，不得溷以「絶」字槪之。考《喪服》，旁期合妻子與伯叔兄弟爲言，然而伯叔兄弟絶而妻子不絶。故周景王穆后崩、太子壽卒，叔向謂「王一年而有三年之喪二焉」。其稱三年者，正以君本絶期，袛當 服三年之喪，而是期獨不絶，則是期即三年矣。此杜預明註，而作《士禮》者誤解策書，因有長子三年、妻三年不娶之説，變亂典制，此不可不察也。若旁期，則始封之君不臣諸父、兄弟，封君之子臣兄弟而不臣諸父，亦有絶、不絶通禮之變。而至于諸侯姑、姊妹，倘所適者亦是諸侯，則天子已絶，而諸侯不降。此皆註經之所當分别考定者，不得曰「諸侯絶」三字便了事也。 定爲三年之喪 謂二國不行三年之喪者，乃其後世之失，非周公之法本然也。引《志》之言而釋其意，以爲所以如此者，蓋爲上世以來有所傳受，雖或不同，不可改也。然《志》所言，本謂先王之世，舊俗所傳禮文小異，而可以通行者，不謂後世失禮之甚者也。 此則周章之甚者。以三年之喪，而謂定自孟子，則裁聞此語便該吃驚。況父兄百官亦已多人，一齊曰魯先君莫…