卷十八

蕭山毛奇齡字秋晴又春晴 稿 孫國虬天骧 沈鳳起軼九 較 小詁大詁錯上 學 學之爲言效也。 此小詁錯也。特小詁不勝錯，袛取數條略改之，可類推矣。學有虚字，有實字。如學《禮》、學《詩》、學射御，此虚字也。若「志于學」、「可與共學」、「念終始典于學」，則實字矣。此開卷一「學」字，自實有所指而言。乃註作「效」字，則訓實作虚，既失詁字之法，且效是何物，可以時習？又且從來字學竝無此訓，即有時通效作傚，亦是虚字。善可效，惡亦可效。《左傳》「尤人而效之」，萬一效人尤，而亦習之乎？錯矣！學者，道術之總名。賈誼《新書》引逸《禮》云：「小學，業小道； 大學，業大道。」以學道言，則大學之道，格致誠正、修齊治平是也。以學術言，則學正崇四術，凡春秋《禮》、《樂》，冬夏《詩》、《書》皆是也。此則學也。 雅言 雅，常也。 「雅言」作常言，無據。《詩》、《書》、《禮》、《樂》，本先王四教，亦名四術。自入大學後，樂正與諸士日夕誦説，所云「春秋敎《禮》、《樂》，冬夏教《詩》、《書》」者，何待夫子口語，曰常言，又曰常言？孔安國曰：「雅言，正言也。」正言者，謂端其聲音，審其句讀，莊重而出之，謂之莊語，亦謂之雅語。此如祭遵雅歌、卜式雅行、袁粲雅步、《何武傳》雅拜一類，鄭玄謂「讀先王典法，必正言其音，然後義全」，亦一節也。特《樂》難言，袛所執之《禮》文與《詩》、《書》同，四術闕一有故耳。 執御 御爲人僕，所執尤卑。 御亦學問中…