卷十七

△梵行品第八之三 迦叶菩萨白佛言：世尊，菩萨摩诃萨能如是知得何等利。佛言：善男子，菩萨摩诃萨如是知得四无碍。法无碍义无碍辞无碍乐说无碍。法无碍者，知一切法及法名字。义无碍知一切法所有诸义。能随诸法所立名字而为作义。辞无碍者，随字论正音论阐陀论世辩论乐说无碍者，所谓菩萨摩诃萨凡所演说无有障碍。不可动转。无所畏省。难可摧伏。善男是名菩萨能如是见知即得如是四无碍智。复次善男子，法无碍者，菩萨摩诃萨遍知声闻缘菩萨诸佛之法。义无碍者，乘虽有三知其归一。终不谓有差别之相。辞无碍者，菩萨摩诃於一法中作种种名。经无量劫说不可尽。声闻缘觉能作是说。无有是处。乐说无碍者，菩摩诃萨於无量劫为诸众生演说诸法。若名若义种种异说不可穷尽。复次善男子，法无碍者菩萨摩诃萨虽知诸法而不取著。义无碍者，菩萨摩诃萨虽知诸义而亦不著。辞无碍者，菩摩诃萨虽知名字亦不取著。乐说无碍者，菩萨摩诃萨虽知乐说。如是最上而亦不著。何以善男子，若取著者不名菩萨迦叶菩萨复白佛言：世尊，若不取著则不知法。若知法者则是著。若知不著则无所知。云何如来说言知法而不取著。佛言：善男子，夫取著者不名无碍无所取著乃名无碍。善男子，是故一切诸菩萨等。有取著者则无无碍。若无无碍不名菩萨当知是人名为凡夫。何故取著名为凡夫。一切凡夫取著於色乃至著识。以著色故则生贪心生贪心故为色系缚。乃至为识之所系缚。以系缚故则不得免生老病死忧悲大苦一切烦恼。故取著名为凡夫。…