卷九

△如来性品第四之六 复次善男子，譬如有人见月不现。皆言月没而作没想。而此月性实无没也。转现他方处众生复谓月出。而此月性实无出也。何以故？以须弥山障故不现。其月常生性无出没。来应正遍知亦复如是，出於三千大千世界。或阎浮提示有父母。众生皆谓如来生於阎浮提或阎浮提示现涅槃。而如来性实无涅槃。而诸众生皆谓如来实般涅槃喻如月没。善男子，来之性实无生灭。为化众生故示生灭。善男子，如此满月馀方见半。此方半月馀方见满。浮提人若见月初皆谓一日起初月想。见月盛满谓十五日生盛满想。而此月性实无亏盈。因弥山而有增减。善男子，如来亦尔於阎浮提或现初生或现涅槃。现始生时犹如初月一切皆童子初生。行於七步如二日月。或复示现入於书堂如三日月。示现出家如八日月。放大智微妙光明。能破无量众生魔众。如十五日盛满之月。或复示现三十二相八十种好。以自庄而现涅槃喻如月蚀。如是众生所见不同。或见半月或见满月或见月蚀。而此月性实无增减啖之者常是满月。如来之身亦复如是，是故名为常住不变。复次善男子，喻如满月一切悉在在处处城邑聚落山泽水中若井若池若盆若鍑一切皆现。有诸众生行百由旬百千由旬见常随。凡夫愚人妄生忆想言：我本於城邑屋宅见如是月今复於此空泽而见。为是本月为异本。各作是念月形大小或如鍑口。或复有言大如车轮。或言犹如四十九由旬。一切皆见之光明。或见团圆喻如金盘。是月性一种种众生各见异相。善男子，如来亦尔出现於世。有人天而作是念。如…