卷二十五

△光明遍照高贵德王菩萨品第十之五 复次善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。具足成就第七功德。善男子，菩萨诃萨修大涅槃微妙经典。作是思惟。何法能为大般涅槃而作近因。菩萨即知有四种法为大槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何。若离四法得涅者无有是处。何等为四。一者亲近善友。二者专心听法。三者系念思惟。四者如法修行。男子，譬如有人身遇众病。若热若冷虚劳下疟众邪鬼毒到良医所。良医即为随病说药。是至心善受医教。随教合药如法服之。服已病愈身得安乐。有病之人喻诸菩萨。大良医者喻知识。良医所说喻方等经。善受医教喻善思惟方等经义。随教合药喻如法修行三十七助道法。病除愈者喻灭烦恼。得安乐者喻得涅槃常乐我净善男子，譬如有王欲如法治令民安乐谘诸智臣其法云何。诸臣即以先王旧法而为说之。王既闻已至心信行。如法治国无诸怨敌是故令民安乐无患。善男子，王者喻诸菩萨。诸智臣者喻善知识。智臣为王所说治法喻十部经。王既闻已至心信行。喻诸菩萨系心思惟十二部经所有深义。如法治国喻诸菩萨如法行。所谓六波罗蜜。以能修习六波罗蜜故无诸怨敌。喻诸菩萨已离诸结烦恼恶贼。得安乐喻诸菩萨得大涅槃常乐我净。 善男子，譬如有人遇恶癞病。有善知识而语之言：汝若能到须弥山边病可得差。所以何。彼有良药味如甘露。若能服者病无不愈。其人至心信是事已，即往彼山采服甘露。其除愈身得安乐。恶癞病者喻诸凡夫。善知识者喻诸菩萨摩诃萨…