卷二十四

△光明遍照高贵德王菩萨品第十之四 复次善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃。成就具足第二功德。善男子，菩萨摩诃萨修涅槃。昔所不得而今得之。昔所不见而今见之。昔所不闻而今闻之。昔所不到而今得到。所不知而今知之。云何名为昔所不得而今得之。所谓神通。昔所不得而今乃得。通有二种一者内。二者外。所言外者与外道共。内复有二。一者二乘。二者菩萨。菩萨修行大涅槃所得神通。不与声闻辟支佛共。云何名为不与声闻辟支佛共。二乘所作神通变化一心作一得众多。菩萨不尔於一心中则能具足现五趣身。所以者何。以得如是大涅槃经之势力故。则名为昔所不得而今得之。又复云何昔所不得而今得之。所谓身得自在心得自在。何以故一切凡夫所有身心不得自在。或心随身或身随心。 云何名为心随於身。譬如醉人酒在身中。尔时身动心亦随动。亦如身懒心亦随懒。是名为心随於身。又如婴儿其身稚小心亦随小大人身大心亦随大。又如有人身体粗涩。心常念。欲得膏油润渍令软。是则名为心随於身。 云何名为身随於心。所谓去来坐卧修行施戒忍辱精进。愁恼之人身则羸悴。欢喜之人则肥鲜。恐怖之人身体战动。专心听法身则怡悦。悲泣之人涕泪横流。是则名为身随於心菩萨不尔。於身心中俱得自在。是则名为昔所不得而今得之。 复次善男子，菩萨摩诃萨所现身相犹如微尘。以此微身悉能遍至无量无边恒河沙等诸世界无所障碍。而心常定初不移动。是则名为心不随身。 是亦名为昔所不到而今能到。何以复名昔所不到而今能到…