卷二十六

△宿命灾第十八（此有四部）▲述意部第一 夫业行参差，宿缘之途非一；寿命修短，明昧之理无恒。良由业因善恶，致使报有冥爽。或有忆识多劫，或有缘念累代，或有但记一生，或有唯知现在。所以凡圣殊隔，宿命延促。虽复讬神感圣，习气尚存；除惑见理，戏心犹在。自非位登十地，行满三祇，岂能永断习因，感兹胜报也。 ▲引证部第二 第一、天趣中。依《婆沙论》云：“亦有生处得智知他心等。然微细故，不别说之。”如上天报中，已具说之，亦同下傍生鬼趣中述。故《婆沙论》云：“所以者何？非由器故，有胜睹相闻语智等所覆损故，有他心通及愿智等所映蔽故。”评曰：应作是说：於四趣中生处得智各知五趣，於理无违。 第二问：人趣亦有本性念生智类，应能知他心等，何故不说？答：应说而不说者，当知此义有馀。复次，少故不说。谓人趣中得此智者极少有故，而不说之。如《婆沙论》说：“此皆从不恼害业，能生此智。若有众生能护身口不恼他者，在母胎时，其必宽容，不为冷热二触、母腹不净、恶血所困。至出胎时，又复不为产门逼迫，令心错乱。以是因缘，觉了惺悟，念知前事。今不知者，良由违前法故，忘失错乱，故不能知也。”问曰：各知几趣耶？答曰：还如《婆沙论》说：“天知五趣，人知四趣，（除天。）鬼知三趣，畜生知二趣，地狱唯知地狱之事。”由胜故上得知下，下由劣故不知上。问曰：若由劣故不知上者，何故经说善住龙王、伊罗钵龙王等能知帝释胜人心之所念耶？答曰：如《婆沙论》说：“…