卷三十三

△兴福灾第二十七（此有八部）▲述意部第一 昔优填初刻栴檀，波斯始铸金质。皆现写真容，工图妙相。故能流光动瑞，避席施虔。爰至发爪两塔，衣影二台，皆是如来在世，已见成轨。自收迹河边，阇维林外，八王请分，还国起塔，及瓶炭二所，於是十刹兴焉。其生处、得道、说法、涅槃、发髻、顶骨、四牙、双迹、钵杖、唾壶、泥洹僧等，皆树塔勒铭，标碣神异。尔後百有馀年，阿育王遣使浮海，坏撤诸塔，分取舍利，还值风潮，颇有遗落。故今海族之中，时或遇者。是後八万四千，因之而起。育王诸女亦次发净心，并镌石镕金，图写神状。至能浮江汎海，影化东川。虽复灵迹潜通，而未彰视听。及蔡愔、秦景自西域还至，始传画氎释迦。於是凉台、寿陵，并图其相。自兹厥後，形像塔庙，与时竞列。洎于梁代，遗光粤盛。但法身无像，因感故形。感见有参差，故形应有殊别。若乃心路苍茫，则真仪隔化；情志慊切，则木石开心。故刘殷至孝诚感，釜庾为之生铭；丁兰温凊竭诚，木母以之变色。鲁阳回戈而日转，杞妇下泪而城崩。斯皆隐恻入其性情，故使徵祥照乎耳目。是知道藉人弘，神由物感，岂曰虚哉！是以祭神如神在，则神道交矣；敬像如敬佛，则法身应矣。故入道必以智慧为本，智慧必以福德为基。譬犹鸟备二翼，儵举万寻；车足两轮，一驰千里。岂不勤哉！岂不勖哉！ ▲兴福部第二 如《佛说福田经》云：“佛告天帝：复有七法广施，名曰福田。行者得福，即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房堂阁。二者、园果…