卷二十三

△惭愧灾第十四（此有二部）▲述意部第一 夫三世轮转，六道旋环。若有一片神明，无不经历多处。既其禀生无定，有智有愚；受性不同，为善为恶。为善故，有惭有愧；为恶故，无惭无愧。但凡夫之法，相感居怀。若未得治道断除，理应日夜励己策修。惭愧冥空，辞谢幽显。从来无智，不识至真。致使烦恼森然，结漏繁拥。冀藉一善，消除万累。排荡重昏，豁然清净。是故大圣殷勤，制诸道俗。深惭应供，横受福田之名；仰愧沙门，虚当乞士之号。进无菩萨兼济之能，退乏声闻自调之德。玷辱师僧，孤负檀越。不堪行国王之地，无以报父母之恩。事等破瓶，义同焦种。亦如多罗既断，宁可重生；析石已离，终无还合。鬼恒扫迹，唱是恶人；如来敕言，非我弟子。不能为世福田，岂可胜他礼拜。近障人天，远妨圣道。如斯罪累，何可言陈。在道尚然，居俗宁救。是以一失人身，动经累劫。再逢服本，还同遇木。今当以惭愧水，洗浴识尘；执发露刀，割覆藏网。仰愧先贤，深惭後德。尽诚忏谢，彻穷来际。见一切凡圣，敬同佛想。自勒己心，卑如贱想。所有诸过，不起一念私隐之心；所有诸善，常生修学之意。粗陈此心，是名惭愧也。 ▲引证部第二 如《涅槃经》云：“有二白法，能救众生：一惭，二愧。惭者自不作恶，愧者不教他造。惭者内自羞耻，愧者发露向人。惭者羞人，愧者羞天。是名惭愧。有惭愧故，则能恭敬父母师长。”一切道俗人及非人，便能敬重三宝，灭诸恶业。 又《迦延论》：“云何名无惭？答曰：可惭不惭，可避…