異部宗輪論〈不分品〉

部執分裂．具三大緣．非率爾事。一依據大乘乃無所畏．煌煌聖言誰敢作異．然摩訶 衍有其異門．聖自異聖非吾異聖．吾等從聖．是故大勇昌言復何忌憚。二富於思想 乃有堪任．有情根性法爾有信行有法行．信行所至法爾泥跡尺寸不移．成小乘器 爲部執基．法行所至法爾師意變動不居．旋執旋移轉輾超邁而大壑是趨。三迫於 諸境乃能決然．因時而法行．因地而法行．因習而法行．行非空言也．執而多礙礙而 增苦苦而不可一息居也。續佛所學維龍樹無着。相去千年．時一何久。此千年中南 北學歧．前四百年但北方學乃至二十．後七百年又紛不可紀．派一何繁。毋亦小大 極端融冶於一法爾須如是久年．其思想遷流亦法爾須如是複執歟。異部宗輪論 敘前四百年北方之學．始於大衆終於經量．其事則二十部執別別條文．其義則大 衆爲大乘動機．有部爲聲聞住持．而東方犢子正量南方化地法藏北方飲光西北 經量者皆裁制二部轉潰小流而轉趣大海者也。斯固非因小而分河．實敺大而徧 ******************** 窮蹊徑也歟。何謂大衆爲大乘動機耶。入滅之年王舍結藏．唯尊耆宿而擯後生．雖 界外有別編．而歷久無乖諍。百年之初．以人事因緣有乞金十事．迦蘭陀子於吠舍 離次結律藏．東方跋耆多不贊同．嗣遂五事制頌．上座大衆卒以分離。論敘大衆四 十九義。爲佛十五．菩薩六．四果八．皆超越常途逼真方等。又雜法十八．亦精細則缺． 大意可觀。蓋界外雜藏皆大乘說．而增一阿含詳度攝則大類方廣…