阿毗達磨品類足論卷第十七

尊者世友造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 辯千問品第七之八 幾有身見爲因非有身見因等者.一切應分別.謂[一]色藴若染汙有身見爲因非有身見 因.若不染汙非有身見爲因非有身見因.受藴有三句.或有身見爲因非有身見因謂 除過去現[二]在見苦所斷隨眠相應受藴及除過去現前見集所斷徧行隨眠相應受藴 幷除未來有身見相應受藴[三]諸餘染汙受藴.或有身見爲因亦有身見因謂前所除受 藴.或非有身見爲因非有身見因謂不染汙受藴.想識藴亦爾.行藴有三句.或有身見 爲因非有身見因謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等行藴.亦除過去現 在見集所斷徧行隨眠及彼相應俱有行藴.亦除未來有身見相應行藴.亦除未來有 身見及彼相應法生老住無常.諸餘染汙行藴.或有身見爲因亦有身見因謂前所除 注： [一]宋本文略．指釋色陰如色入．受想識陰如受念處．行陰如法念處． [二]原刻作前．今依麗刻改． [三]勘宋本受念處文中更除身見生住異滅及彼相應法生住異滅． ******************** 行藴.或非有身見爲因非有身見因謂不染汙行藴。幾業非業異熟等者.[一]一切應分別. 謂色藴有三句.或業非業異熟謂身語業.或業異熟非業謂業異熟生色藴.或非業非 業異熟謂除業及業異熟色藴諸餘色藴.受藴或業異熟非業或非業非業異熟.業異 熟非業者謂業異熟生受藴.諸餘受藴非業非業異熟.想識藴亦爾.行藴有四句.或業 非業異熟謂業異熟所不攝思.或業異熟非業謂思所不攝…