阿毗達磨品類足論卷第十二

尊者世友造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 辯千問品第七之三 [一]四念住者.謂身念住.受念住.心念住.法念住。身念住云何.謂[二]緣身善有漏無漏慧。受念 住云何.謂緣受善有漏無漏慧。心念住云何.謂緣心善有漏無漏慧。法念住云何.謂緣 法善有漏無漏慧。此四念住幾有色等者.一切無色。幾有見等者.一切無見。幾有對等 者.一切無對。幾有漏等者.[三]一切應分別.謂緣身慧或有漏或無漏.云何有漏.謂有漏作 意相應緣身慧.云何無漏.謂無漏作意相應緣身慧.緣受心法慧亦爾。幾有爲等者.一 切有爲。幾有異熟等者.一切應分別.謂諸念住若有漏有異熟.若無漏無異熟。幾是緣 生等者.一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者.一切是名攝。幾內處攝等者.一切外 處攝。幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。[四]此四念住幾斷徧知所徧知等者. 注： [一]此段分別勘舍利弗無文．但分別論念住分別第七（刊本二○五---二○七頁）大同此第一段．宋本此上有釋頌句云．念者謂四念處． [二]宋本文略但云緣身慧．次下例同．又勘智論第十九卷引用此論．謂四念處各有三種．性念處共念處緣念處．此段解釋分別均屬性念處． [三]分別論云一切無漏． [四]原刻於此分卷．今依文便改． ******************** 一切應分別.謂諸念住若有漏是斷徧知所徧知.若無漏非斷徧知所徧知。幾應斷等 者.一切應分別.謂諸念住若有漏是應斷.若無漏不應斷。幾應修等者…