成唯識論〈不分品〉

有唯識學.有唯識論。略談唯識學。見真而了幻.求學究竟在唯識性。思假而智實.入 學方便在唯識相。唯識相者.無常而能存無我而能立者也。無常而能存唯變是適. 無我而能立唯依是從。變之事則有力有能.風勢無象排山倒海.因緣增上一切轉 移.力而後變能而後變.刹塵之相是呈.故知變體之剋實字曰力能。變之義則頓起 頓滅.刹那不滅卽非滅.無間不生卽非生.故不頓不足以見生滅.不足以見生滅又 烏足以言變。變之相則如幻如夢.如鏡呈形還見自質.如衆燈明相網爲一.此之謂 如幻.雖無外境而見村園男女定有其方.雖無彼姝而感不淨直流定有其用.未開 大覺長夜顛纏.此之謂如夢。變之妙則相似相續.凡所有相體用因果言一有過言 異有過.法爾無過.法爾非一非異名之曰相似.等流而相似.異熟以相續.相續則非 斷.相似則非常.豈第無過而善巧絕倫。凡諸所變因緣分別.分別計執無有.因緣有 實非虚。無常而能存.一變之彌綸而已矣。緣起義是依義。建立末那六識有根依.建 ******************** 立賴耶轉識有共依.轉依於本本依於轉.有若束蘆交依不仆.染淨依於識藏.相見 依於自證.因亦有其依緣亦有其依.因果以三法展轉而相依.心所依於心王.諸法 依於二十二根.乃至地依金金依水水依風.人物依於大地造色依於大種.法不孤 獨而仗托是資.大乘緣無不生心.獨影亦依法起。無我而能立.一依之維縶而已矣。 變非刹刹離依.依非息息離變.本是幻形緣至斯起…