成唯識論卷第五

護法等菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 此染汙意何受相應。有義此俱唯有喜受.恆內執我生喜愛故。有義不然.應許喜受乃 至有頂.違聖言故。應說此意四受相應.謂生惡趣憂受相應.緣不善業所引果故.生人 欲天初二靜慮喜受相應.緣有喜地善業果故.第三靜慮樂受相應.緣有樂地善業果 故.第四靜慮乃至有頂捨受相應.緣唯捨地善業果故。有義彼說亦不應理.此無始來 任運一類緣內執我恆無轉易.與變異受不相應故。又此末那與前藏識義有異者皆 別說之.若四受俱亦應別說.旣不別說定與彼同.[一]故此相應唯有捨受。未轉依位與前 所說心所相應.已轉依位唯二十一心所俱起.謂徧行別境各五善十一.如第八識已 轉依位唯捨受俱.任運轉故.恆於所緣平等轉故。[二]末那心所何性所攝。有覆無記所攝 非餘。[三]此意相應四煩惱等是染法故.障礙聖道隱蔽自心說名有覆.非善不善故名無 注： [一] 此解同安慧釋．原釋第三識變心所文末云．染意唯捨受．但不釋所以． [二] 安慧釋以此義合上與四煩惱俱爲一段解．不別生起．但釋文有云．煩惱有不善無記二類．今簡不善云無記也． [三] 此二句糅安慧釋． ******************** 記。如上二界諸煩惱等定力攝藏是無記攝.此俱染法所依細故任運轉故亦無記攝. 若已轉依唯是善性。[一]末那心所何地繫耶。隨彼所生彼地所繫。[二]謂生欲界現行末那.相 應心所卽欲界繫.乃至有頂應知亦然.任運恆緣自地藏識執爲內…