唯識二十論〈不分品〉

唯識者．詮如實法界之一大法門也。此如實法界超乎世間乃克談．非世間見所能 及．世見之所以不及者．狃於故常習非成是．涅目辨色夫豈堪能．如以爲能．則凡卽 是聖．習卽是悟．又安用學。一鄉之迷不足傾一國.一國之迷不足傾天下．天下之迷 孰傾之哉．大覺世尊超乎世間．立三法印傾天下迷．所謂無常故苦苦故無我．法界 無我而唯是識是也。世見執常執樂執我．焉能唯識．諸於唯識不嫻不信入而復出 者．皆展轉於四倒中而不能自拔故也。世親菩薩成立唯識．詳其所成作三十論．略 其所成作二十論．略其所成者．但使袪世見認真法而已．未遑唯識內藴曲盡其致 也。世見有二．一食息俗人．二外小學者．其所繫於唯識者今擧其七．一明明實色．二 現量所得．三並不了於覺境非有．四明明友教善惡業成．五覺時業果大異夢時．六 爲他所殺得殺他罪．七他心是有有智知他。解此七執．卽超世見而了真法．是則所 謂略成唯識也。解實色執者．俗人執識是虚．無實地實時同境異心不生實用．而不 ******************** 知夢於某時見彼村落業同受等夢感精流也．又復不知同處同時衆多相續共被 獄卒爲逼害事也。大衆正量獄卒是實．然獄必苦寜天同樂。有部非實．然計業造形 而不許識。經部雖許造業在識．而執受果又復在形。所以必執識外有形者．不了契 經．依種及現密說十處．而實無我故無色也。究色邊際．名曰極微。超世見者．識轉變 時頓呈全相．爲破執實令析至微．復析便空卽證無色。…