成唯識論卷第四

護法等菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 又契經說一切有情皆依食住.若無此識彼識食體不應有故。謂契經說食有四種。 一者段食.變壞爲相.謂欲界繫香味觸三於變壞時能爲食事.由此色處非段食攝. 以變壞時色無用故。二者觸食.觸境爲相.謂有漏觸纔取境時攝受喜等能爲食事. 此觸雖與諸識相應.屬六識者食義偏勝.觸麤顯境攝受喜樂及順益捨資養勝故。 三意思食.希望爲相.謂有漏思與欲俱轉希可愛境能爲食事.此思雖與諸識相應. 屬意識者食義偏勝.意識於境希望勝故。四者識食.執持爲相.謂有漏識由段觸思 勢力增長能爲食事.此識雖通諸識自體而第八識食義偏勝.一類相續執持勝故。 由是集論說此四食三藴五處十一界攝。此四能持有情身命令不壞斷.故名爲食。 段食唯於欲界有用.觸意思食雖徧三界而依識轉隨識有無。眼等轉識有間有轉 ******************** 非徧恆時能持身命.謂無心定熟眠悶絕無想天中有間斷故.設有心位隨所依緣 性界地等有轉易故.於持身命非徧非恆.諸有執無第八識者依何等食經作是言 一切有情皆依食住。非無心位過去未來識等爲食.彼非現常如空華等無體用故. 設有體用非現在攝如虚空等非食性故。亦不可說入定心等與無心位有情爲食. 住無心時彼已滅故.過去非食已極成故。又不可說無想定等不相應行卽爲彼食. 段等四食所不攝故.不相應法非實有故。有執滅定等猶有第六識於彼有情能爲 食事.彼執非理後當廣破。又彼應說生上二界無漏…