成唯識論卷第二

護法等菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 復如何知諸有爲相異色心等有實自性。契經說故.如契經說有三有爲之有爲相 乃至廣說。此經不說異色心等有實自性.爲證不成。非第六聲便表異體.色心之體 卽色心故。非能相體定異所相.勿堅相等異地等故。若有爲相異所相體.無爲相體 應異所相。又生等相若體俱有.應一切時齊興作用.若相違故用不頓興.體亦相違 如何俱有.又住異滅用不應俱。能相所相體俱本有用亦應然.無別性故.若謂彼用 更待因緣.所待因緣應非本有.又執生等便爲無用。所相恆有而生等合.應無爲法 亦有生等.彼此異因不可得故。又去來世非現非常應似空華非實有性.生名爲有 寧在未來.滅名爲無應非現在.滅若非無生應非有.又滅違住寧執同時.住不違生 何容異世.故彼所執進退非理。然有爲法因緣力故本無今有暫有還無.表異無爲 ******************** 假立四相。本無今有有位名生.生位暫停卽說爲住.住別前後復立異名.暫有還無 無時名滅。前三有故同在現在.後一是無故在過去。如何無法與有爲相。表此後無. 爲相何失。生表有法先非有.滅表有法後是無.異表此法非凝然.住表此法暫有用. 故此四相於有爲法雖俱名表而表有異。此依刹那假立四相.一期分位亦得假立. 初有名生後無名滅.生已相似相續名住.卽此相續轉變名異.是故四相皆是假立。 復如何知異色心等有實詮表名句文身。契經說故.如契經說佛得希有名句文身。 此經不說異色心等有實…