成唯識論卷第七

護法等菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 [一]已說二十隨煩惱相.不定有四其相云何。頌曰. [二]不定謂悔眠 尋伺二各二. 論曰.悔眠尋伺於善染等皆不定故.非如觸等定徧心故.非如欲等定徧地故.立不定 名。[三]悔謂惡作.惡所作業追悔爲性.障止爲業。此卽於果假立因名.先惡所作業後方追 悔故。悔先不作亦惡作攝.如追悔言我先不作如是事業是我惡作。[四]眠謂睡眠.令身不 自在昧略爲性.障觀爲業.謂睡眠位身不自在心極闇劣一門轉故。昧簡在定.略別寤 時.令顯睡眠非無體用。有無心位假立此名.如餘蓋纏心相應故。有義此二唯癡爲體. 說隨煩惱及癡分故。有義不然.亦通善故。應說此二染癡爲體.淨卽無癡.論依染分說 隨煩惱及癡分攝。有義此說亦不應理.無記非癡無癡性故。應說惡作思慧爲體.明了 注： [一]安慧釋以此惡作等四法合前諸隨煩惱爲一章解．不別生起． [二]梵藏本無此不定名目．餘文廣爲三句．合前散亂不正知句爲第十四頌．又悔字原云惡作． [三]此解體業糅安慧釋．原釋云．惡劣所作 kutsitam% kr!tam! 是爲惡作．kukr!ta 其體卽此惡作 kaukr!tya心法．意謂於惡劣所作心有追悔爲惡作也．今譯解惡作爲嫌惡所作．有誤． [四]安慧釋云．眠者癡一分爲體．越失所作所依爲業．同下第一有義． ******************** 思擇所作業故。睡眠合用思想爲體.思想種種夢境相故.論俱說爲世俗有故。…